原标题：不是一切人都合适学中医！古人立过规则：这13种人，不合适学中医

古往今来，学中医的人有许多，有杰出成就的或许多。为什么？由于古人学中医，大多数是情怀，不为赚钱，不为功利，为的是济世活人。所以，也才有了“不为良相，便为良医”的经典名言。

在中医传承的几千年来，关于学术传承是很严厉的，特别是师父对学徒的查核，是近乎苛求的。有理学界，闻名的“程门立雪”便是肄业的模范。在中医界，师父对学徒的调查也是非常严厉的，扁鹊便是经过长桑君长时刻查核之后，才决议教授其衣钵，朱丹溪便是经过长达三个月的求师之旅，总算感动了罗知悌，毕竟成为一代我们。

那么，古代中医查核入门弟子，会调查一些什么内容呢？这个在古代适当长一段时刻没有特别规则，全凭师父对弟子诚心的感知，假设经过调查，便可入门。直到清代的一本儿科作品中，明确提出了13种人不行学医的明文，这本书便是清代医学家夏鼎（字禹铸，号卓溪）的《幼科铁镜》。

一、残酷之人，必不恻怛，不行学

这是关于不能学中医的第一个规范，医乃仁术，一个人假设生性残酷，非常残酷，这样的人决不行学中医。大唐药王孙思邈在《大医精诚》中说到，一个医者要策发“大慈悲天悯人”，从而发愿立誓“普救含灵之苦”。所以，学中医的人，首要有必要要有一颗“仁心”。

二、驰骛之人，必无静气，不行学

所谓“驰骛”，原意是奔波、追逐，“东西南北，驰骛来往”便是这个意思。但在这儿则是引申含义，意思是“东一榔头，西一木棒”。古人非常着重专心，东学学、西看看，静不下心来，自然是学欠好中医的。

三、愚下之人，必无慧思，不行学

古人常说，“秀才学医，笼中捉鸡”，这不单单是要肄业医者有必定的国学根底，更何况是“愚笨之人”。中医特别注重辨证施治，对思想是有要求的，“智商捉急”的人真的了解不了中医思想。

当然，这儿引申一下，还有一种便是懒人，不行学中医。古人说，“熟能生巧是良训”，也发起“天道酬勤”，一个人的智商不是很高，但也有经过尽力提高的，假设一个人不尽力，凡事都想偷闲，这样的人不合适学中医。

四、粗莽之人，必不思索，不行学

所谓“粗莽”便是干事不仔细、就事很大意。无论是中医仍是西医，不仔细是对患者的不担任。现代护理中为何着重“三查七对”？由于其间任何一个环节犯错，那都或许会出现问题。中医很早就注重仔细，孙思邈曾说“胆欲大而心欲细”，就说明晰学中医的人，需求胆大心细，这跟现代的轿车驾驭相同，粗莽只会出事。

五、犹疑之人，必无定见，不行学

所谓犹疑，主要是对任何事物踌躇，无主意，随声附和，毫无主意。这种人学医是大忌。在古时分，往往关于一个很杂乱的病症，都会找几个医师来“会诊”，假设你毫无主意、随声附和，是没办法治好病的。作为医者，没必要别具一格，也未必需求一切时分都能“力排众议”，但最少的主意是要有的。假设凡事都优柔寡断，那不合适学中医。

六、顽固之人，必不融通，不行学

所谓顽固，大多是坚持成见、故步自封、不知变通、自以为是。顽固与犹疑是两个极点，犹疑是毫无主意，顽固是坚持成见，一个没留意，一个认死理。这两种人都不合适学中医。那么，为什么顽固之人，不合适学中医呢？首要，中医需求懂得兼收并蓄，需求融会贯通，假设过分顽固，就会把其间某一本或几本典籍作为不行更改的规则，这就麻烦了，要知道“只需印版印的书，没有印版印的病”，都照着书，不知变通，那怎样行呢？

七、轻浮之人，必多疏忽，不行学

所谓轻浮，主要是言行随意，不严厉不严肃。比方你给患者看病，却嬉皮笑脸，遇到异性患者就搭讪，乃至还有其他主意，这是不行以的。还有，关于患者的隐私也随意给别人说，这些都是轻浮的标志。这样的人，怎样能够学中医呢？

八、急遽之人，必期速效，不行学

所谓急遽，意思便是寻求速效。尽管中医不是慢郎中，只需方药切证，大部分时分都能够覆杯而愈，但是凡事都要一分为二，不是一切的病症都能够快速的治好的。有的乃至需求医治好几年才能够治好，有的乃至是治欠好的。中医从不考究“终身服药”，但有些疾病即便终身服药也是治欠好的。假设作为医者想速效，这样往往没有根据病况按部就班，这样只会“拔苗助长”，不会有好结果的。

看病救人，考究的合理、科学用药，中医从来考究“用药如用兵”，合理的等候是有必要的。时刻未必满是良药，但许多工作，都需求时刻。假设专心想着能不能把本来需求七天治好的疾病，一天搞定，这样往往会用力过猛，毕竟变成大祸。所以，有这种心态的人，不合适学中医。

九、怠缓之人，必多逡巡，不行学

所谓怠缓，主要是懈怠、懈怠、懒散、延迟。“急遽”与“怠缓”也是两个极点，一个用力过猛，一个有力不使。本来一个只需求七天就能治好的疾病，你非要拖他个一两个月，这岂不是耽误了人家。有或许一个轻症，最终拖成重症。所以，干事懈怠、磨蹭的人，不要学中医。

十、宿怨之人，借此报复，不行学

所谓“宿怨”主要是指心胸狭窄、简单记仇。作为一个医者，动辄就记恨别人，这是不行取的。医术是博爱、博学之术，学医之人，也是需求有广博的胸襟的，不要由于别人拒绝了你，或许伤害过你，你就要“借此报复”，若如此，仍是不要学中医！

有一段佛语是这样说的：寒山问拾得：“人间谤我、贱我、欺我、辱我、笑我、轻我、恶我、骗我，怎样处治乎？”拾得答曰：“仅仅忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”所以关于一个学中医的人也是相同，不要锱铢必较，要理解“善恶到头终有报”，但作为医者，你的眼中只需“看病救人”和“人道主义”，其他的都不重要。

十一、自是之人，必以非为是，不行学

所谓自是，便是自以为是。自以为是跟坚持己见不相同，在对待一件工作时，坚持自己的观念不动摇，这无可厚非。但不承受别人定见，不谦虚就不对了。要知道，“人外有人、天外有天”，更何况，“三人同行，必有我师”。

当然，这样说并不是说不能坚持自己的观念了，有一句话怎样说来着？“你说我是错的，那你最好证明你是对的”。所以也不能由于怕成了“自以为是”，就变成了“自暴自弃”。这儿所说的是“自是之人，以非为是”，着重的是不要把过错的东西作为正确的来坚持，否则毕竟成了“守株待兔”。

十二、小气之人，必以此居奇，不行学

所谓“小气”，便是小气、小气。民间素有“教会学徒、饿死师傅”的说法，所以许多民间有声望的老中医，带学徒都会“留艺”，其实这种人底子不配当医师，假设每一代医师都把绝技“带进棺材”，那几代下去，中医的精华岂不是失传了？假设张仲景也这么做，后人还能学到《伤寒杂病论》吗？假设李时珍也这么做，后人还能看到《本草纲目》吗？

尽管自古有“道不轻传”的说法，但是也不必要“以此居奇”，要懂得共享，要知道，教会学徒，是不会饿死师父的，叶天士那么多学徒，为何他仍是那么红？罗知悌忘我的教会朱丹溪，尽管朱丹溪的名望比他大许多，但也没饿死师父啊！

十三、贪婪之人，必以此网利，不行学

关于这一点，确实有点为难。为什么呢？中医考究的是“仁心仁术”，并不是用她来赚钱的。假设学中医的人，都不能赚钱，那基本生活怎样保证？但关于这一点，《增广贤文》里说了，“君子爱财，取之有道”。这句话不单单是给学中医的人听的，是给一切学医的人听的。比方一个咳嗽疾病，中医医治只需几十元，但有的医师非要各种项目都用上，各种设备都用上，花人几千还不算，乃至还要更多，这就太不讲医德了。

所以，古代中医要求，但凡“贪婪”的人，不要学中医。中医是给老百姓看病的，不是给老爷看病的，假设动辄就让患者几千几万地花（当然，中度和重度病症在外），那还叫什么“仁术”？那还叫什么“医学”？

以上13种人，不能学中医，这但是古人立下的规则。有道是，“不以规则不能成方圆”，夏禹铸也说过，“苟绝此病，先能自医，又何不行学之有”？只需以上13种问题，你一条也不占，那自然是能够学中医的。假设这13条中医入门的规则，你都没有，那还等什么？一同学中医啊！

本文来自“金兰中医学社”

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